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发布日期:2024-08-11 03:32    点击次数:110

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康熙三十三年(1694年),,礼部尚书沙穆哈因“拜褥事件”革职。

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这是一个看似非常简单,实际上非常微妙的事件:此前康熙帝给礼部布置了一个任务,令礼部议奏奉先殿的礼仪。奉先殿建于顺治十三年(1656年),位于紫禁城内景运门东北。建殿第二年立下规矩,每年元旦、冬至、岁末、万寿、册封、月朔和望日,奉神位于前殿,通常由皇帝出席亲祭,有时也派皇子代祭。

祭礼奉先殿,乃是爱新觉罗氏的皇帝家祭。礼部奉命行事,其中提议将皇太子的拜褥放在门槛内。康熙帝当即指示礼部尚书沙穆哈:皇太子的拜褥应当放置门槛之外,不能放在门槛之内。槛内槛外,虽仅一槛之隔,但分歧是不可调和的,实质上这涉及皇太子在祭礼活动的规格问题。礼部尚书沙穆哈当即奏请,请求将康熙帝将这句话记在档案上,以备将来照此办理。当然,其中还包含着沙穆哈难言之隐:怕皇太子对拜褥置于门槛外不满意,日后他接班做了皇帝会找沙穆哈的不是。说透了,这是夹缝中的臣子寻求自保之策。

哪知,康熙帝听了沙穆哈奏请大为反感。康熙帝何等聪明之人,一下读懂沙穆哈言外之意。如果康熙帝对皇太子百分之百中意,他对沙穆哈怀有二心之奏也会不满,更何况他对皇太子的做派已经抱有反感。此前四年,即康熙二十九年(1690年)七月,康熙帝与皇太子胤礽的关系已经出现隙缝,原因是康熙帝在首次亲征嘎尔丹的征途中龙体欠佳,不得不班师回朝,而前来迎驾的皇太子见了病中的皇父,竟无忧戚之意,皇父察觉到他绝无忠爱君父之念。

春秋战国以来的中国历代统治者,大都推崇孔子孝涕说,主张以孝治天下。康熙帝也不例外,崇奉儒家经典,他认为,“凡人之行,莫先于孝”,“百行以孝为大”,并付诸实践。因此,康熙帝对皇太子不孝之举自然特有感觉。同时,胤礽是大清国首位公开预立的皇太子,常常参与军国大事,他的特殊地位和不成熟的皇太子制度,使他所拥有的储权与皇父的皇权发生抵牾。康熙帝是不允许任何人向其最高权力伸一指头的。

不准将皇太子拜褥放进奉先殿,这是他深思熟虑作出的决策,意蕴幽深,绝不是信口之说。在康熙帝看来,沙穆哈将思考问题的基点始终放在皇太子身上,其出发点是想讨好皇太子,落脚点是不得罪皇太子。于是,这年三月初九,康熙帝当着大学士等人的面对沙穆哈进行严厉斥责:“沙穆哈奏请将朕旨记于档案,是何意见?著交该部严加议处。”礼部尚书沙穆哈就因此事,不久被革职。

客观看待这一事件,沙穆哈并没有什么不对,作为礼部尚书对皇上关于仪注的指示十分重视,要求记录下来,作为日后遵照执行的依据,也不是什么不合理要求。问题在于皇权与储权产生严重摩擦的情况下,康熙帝与胤礽的父子关系已变得很暖味,沙穆哈很有必要的自我保护之策,在康熙帝看来却是别有用心。皇上与皇太子的那层微妙窗纸没人敢去捅破,吃隔膜、倒大霉的自然是臣子沙穆哈。此后,遣皇子代祭奉先殿股票配资平台排行榜,将拜位、拜褥设于殿门之外正中位置成定制,没人再敢提议将拜褥挪进门槛之内,去触碰那根敏感的神经。

发布于:天津市

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